📷 Jonny Gios 2026年8月5日 温德米尔的夏天 风从远处的山脊吹来，越过石墙、草地和一排排古老的橡树，最后停留在湖面。湖水没有海的喧闹，也没有江河的奔流，只是一层一层缓缓推开细碎的波纹，像有人轻轻翻阅一本读了很多年的旧书。 夏天...
📷 Nuno Alves 2026年8月2日 坐卧白云间 山后有一座小庵，庵门常年半掩。门前无匾，阶上多苔，雨后有蜗牛负壳而过，留下细细银痕。庵中住一老僧，名号久无人称，只因他常在云雾深处坐卧，山下人便叫他白云和尚。 有一行脚僧，自北方来...
📷 Ivona Rož 2026年7月30日 慧苑《续华严经略疏刊定记》对法藏华严学的异读：判教尺度、十玄重组与注疏体例 慧苑《续华严经略疏刊定记》承接法藏未竟的八十卷《华严经》注疏，在判教、十玄与释经门次上另立方案。既有叙述多以澄观的批评为中心，把这些差异归入“背师”框架。以《刊定记》卷一悬谈...
📷 Abhisek Hazra 2026年7月25日 “四寻思”观的修习对象 四寻思，即「名寻思、事寻思、自性假立寻思、差别假立寻思」。有人以为名寻思只是分析词语，事寻思只是观察外物，自性与差别寻思则是给前两项再作分类。也有人一听到「唯识」，便把四寻思理解成...
📷 Drahomír Hugo Posteby-Mach 2026年7月24日 唯识学转依理论与修行实践 瑜伽行派的全部理论工作最终收束到一个问题上：一个被烦恼与无明彻底结构化的生命，如何可能发生根本性质的改变。这个问题在唯识文献中的专名是「转依」，它同时是这一学派修道论与果位论的核心...
📷 QY Liu 2026年7月21日 暂住的肉身 人像暂住在肉身里的旅客。 起初嫌房间狭窄，嫌鼻梁不够挺，嫌双腿走得不快，仿佛更换一副形骸，人生就会顺利。 住久了才发现，这房子替你挡过寒，抱过所爱的人，也在最伤心的夜里坚持呼吸。伤...
📷 Jochen van Wylick 2026年7月20日 《杂阿含经》“如实知”的观行义涵及其心行次第 以五受阴观与味患离为中心 摘要 如实知处在触受与取著、对象呈现与欲贪反应之间。凡夫面对乐、苦、不苦不乐受时，依旧有取相习惯而受贪、恚、痴支配；正思惟则把注意从对象的可爱、可厌之相移...
📷 Derek Lee 2026年7月17日 似曾相识 生活偶尔递来一个似曾相识的刹那：拐角的光、陌生人的侧脸、杯子落桌的声音，都像在另一个世界发生过。 那感觉短得无法验证，却让现实裂开一道缝。也许记忆并非整齐的仓库，而是一片水域，旧日...
📷 Joshua Earle 2026年7月16日 净影慧远《观无量寿经义疏》的观佛结构、灭罪条件与九品往生 摘要 《观无量寿经》的汉地解释常由善导的凡夫正机与称名往生说获得说明，善导以前的义疏遂容易被视为后起宗义的前史。本文以净影慧远《观无量寿经义疏》为中心，重新核定其观法分科、下品灭罪...
📷 Jonny Gios
