2026年7月30日 慧苑《续华严经略疏刊定记》对法藏华严学的异读：判教尺度、十玄重组与注疏体例 慧苑《续华严经略疏刊定记》承接法藏未竟的八十卷《华严经》注疏，在判教、十玄与释经门次上另立方案。既有叙述多以澄观的批评为中心，把这些差异归入“背师”框架。以《刊定记》卷一悬谈...
2026年7月25日 “四寻思”观的修习对象 四寻思，即「名寻思、事寻思、自性假立寻思、差别假立寻思」。有人以为名寻思只是分析词语，事寻思只是观察外物，自性与差别寻思则是给前两项再作分类。也有人一听到「唯识」，便把四寻思理解成...
2026年7月24日 唯识学转依理论与修行实践 瑜伽行派的全部理论工作最终收束到一个问题上：一个被烦恼与无明彻底结构化的生命，如何可能发生根本性质的改变。这个问题在唯识文献中的专名是「转依」，它同时是这一学派修道论与果位论的核心...
2026年7月21日 暂住的肉身 人像暂住在肉身里的旅客。 起初嫌房间狭窄，嫌鼻梁不够挺，嫌双腿走得不快，仿佛更换一副形骸，人生就会顺利。 住久了才发现，这房子替你挡过寒，抱过所爱的人，也在最伤心的夜里坚持呼吸。伤...
2026年7月20日 《杂阿含经》“如实知”的观行义涵及其心行次第 以五受阴观与味患离为中心 摘要 如实知处在触受与取著、对象呈现与欲贪反应之间。凡夫面对乐、苦、不苦不乐受时，依旧有取相习惯而受贪、恚、痴支配；正思惟则把注意从对象的可爱、可厌之相移...
2026年7月17日 似曾相识 生活偶尔递来一个似曾相识的刹那：拐角的光、陌生人的侧脸、杯子落桌的声音，都像在另一个世界发生过。 那感觉短得无法验证，却让现实裂开一道缝。也许记忆并非整齐的仓库，而是一片水域，旧日...
2026年7月16日 净影慧远《观无量寿经义疏》的观佛结构、灭罪条件与九品往生 摘要 《观无量寿经》的汉地解释常由善导的凡夫正机与称名往生说获得说明，善导以前的义疏遂容易被视为后起宗义的前史。本文以净影慧远《观无量寿经义疏》为中心，重新核定其观法分科、下品灭罪...
2026年7月13日 净影慧远《大乘义章》中的戒体与无作观念 北朝义学语境下戒律概念的义理化考察 摘要：净影慧远《大乘义章》以义章体汇集南北朝以来的教理分类，其中关于戒、律仪、三业、无作、三聚戒诸条，是考察中国佛教戒律由制度规范进入义理解...
2026年7月12日 过客相寻 山门外有一条旧路，路旁种着松树。松树一年四季都没有多少变化，只是树皮渐渐粗糙，枝干渐渐舒展。雨水顺着树身流下，到了秋天，松针落满石阶，风过时发出细微的声音。 多年以后，再从这里经过...
