小引
嵩山普寂禅师，神秀之嗣，住嵩岳二十年，后弘化两京，开元二十七年坐灭兴唐寺，世寿八十九，谥大照。北宗以观心看净、方便渐修为家法，故此五则不取棒喝，但以拂尘看净一路立机，依其生平次第编为：玉泉受法、嵩山宴坐、两京弘化、滑台之诤、兴唐坐灭。
一、玉泉受法
首偈
明镜高悬一室清，
尘来尘去本无生。
殷勤拂拭非他事，
照彻还他镜面平。
机缘
普寂禅师初参大通于玉泉。大通问：「汝从何来？」师曰：「从信都来。」大通曰：「将得甚么来？」师曰：「不曾将得一物。」大通曰：「既不将物，参我作甚么？」师良久。大通曰：「观心看净，会么？」师曰：「学人正是不净，如何观得？」大通曰：「净在不净处，尘起即拂，拂处便净。」师于言下，于身心如有所拭。
师后问大通：「时时拂拭，何时得了？」大通曰：「了时亦拂。」师曰：「了更何拂？」大通曰：「尘本无尽，照亦无尽，汝莫求了。」师礼拜。
僧问师：「东山一脉，以何为要？」师曰：「明镜当台，未尝拒尘，亦未尝留尘。」僧曰：「拒留俱泯，镜在何处？」师曰：「尔眼前是甚么？」
师依弘景律师受具，复参大通。或问：「既习毗尼，又学看净，二法相妨否？」师曰：「戒是拂身，净是拂心，一拂到底，何曾有二。」
问：「神秀和尚道莫使惹尘埃，争奈尘自来何？」师曰：「来便拂，拂便净，正在尘来处用功，怕尘作么。」
颂古
举大通示观心看净，师问时时拂拭何时得了，大通云「了时亦拂」：
镜里何曾有去尘，
拂时即净净时贫。
莫将了字横心上，
照尽千山不属人。
二、嵩山宴坐
首偈
二十年来嵩岳云，
一龛宴坐冷尘氛。
不曾别有安心法，
坐到心空岳自分。
机缘
大通既灭，师隐嵩山，宴坐二十年。或问：「和尚终日端坐，求个甚么？」师曰：「不求。」曰：「不求又坐作么？」师曰：「坐则不求，求则不坐。」
有僧自南方来，曰：「南宗顿了，一念相应便是佛，何用枯坐？」师曰：「汝一念在甚么处？」僧拟对。师曰：「早是坐了也。」
会善寺僧问：「如何是嵩山境？」师曰：「岭云自起，潭月自沉，老僧自坐。」曰：「三个自，还相干也无？」师曰：「各各分明，何曾相借。」
僧问：「宴坐之中，妄起时如何？」师曰：「起处便看。」曰：「看后如何？」师曰：「看亦放下。」
一行未显时，依师于嵩山。问：「弟子习历算，推步无差，于道相应否？」师曰：「算尽天上星，算得心上一念么？」行曰：「念无形，如何算？」师曰：「无形者看，看者即算。」
僧问：「和尚二十年只看一净，得无单调？」师曰：「净无两个，看者日日新。」
颂古
举南方僧诘枯坐，师问「汝一念在甚么处」，僧拟对，师云「早是坐了也」：
顿超一念笑枯禅，
拟问之时已宛然。
莫道嵩山无伎俩，
云生石上月生天。
三、两京弘化
首偈
诏入神都坐讲筵，
万人围绕一灯然。
从教方便开多路，
路路都归未举前。
机缘
开元中，诏住敬爱寺，公卿士庶日填门。有贵人问：「弟子政务缠身，如何修道？」师曰：「政务起时，看是谁起。」曰：「无暇看。」师曰：「无暇底，正好看。」
僧问：「和尚开五方便，方便岂非渐次？」师曰：「一门是方便，五门是方便，无门亦是方便。」曰：「无门作么开？」师曰：「尔从何门入来？」
转兴唐寺，上堂示众：「汝等终日攀缘，唤作妄想；老僧终日宴坐，亦唤作妄想。会么？拂者是尘，不拂者亦是尘。直待尘尽，方知镜在尘中。」
有僧问：「弟子看净已久，净相现前，是究竟否？」师曰：「净相是尘。」僧惊。师曰：「连净亦拂，方得相应。」
时有词臣问：「公卿日奉和尚，和尚以何报之？」师曰：「老僧无可报，只教伊各看自心。」曰：「看心于国事何益？」师曰：「心正则事正，尘静则镜明。」
问：「方便既多，何者为上？」师曰：「应病者上。」曰：「无病时如何？」师曰：「无病莫吃药。」
颂古
举僧问看净净相现前是究竟否，师云「净相是尘，连净亦拂」：
拂尽尘劳见镜光，
谁知镜上又生霜。
霜光拂处都拈却，
赤洒洒地没遮藏。
四、滑台之诤
首偈
滑台风起诤宗乘，
南北从来一脉澄。
任尔分疆争顿渐，
镜中何处着千层。
机缘
神会于滑台立无遮大会，斥北宗「师承是傍，法门是渐」。有僧驰报于师。师方拂龛上尘，曰：「他道我傍，我手中尘落也未？」僧无对。
僧曰：「彼以顿超见性，诃我渐修。和尚何不一往折之？」师曰：「他顿我渐，各还其门。汝持我渐去折他顿，便是两重尘。」
又问：「七叶单传，彼谓非真，如何？」师曰：「达摩至今，灯灯相照，名七名六，于灯何加？」曰：「争底是争甚么？」师曰：「争一个先后，老僧只管拂尘。」
僧曰：「然则南宗大行，北宗其衰乎？」师曰：「行者自行，衰者自衰，镜不为尘多而昏，不为尘少而明。」
门人愤曰：「神会毁我宗，请下山一辩。」师曰：「辩胜，添尔一分我慢；辩负，添尔一分嗔心。两不相益，拂之而已。」众便止。
或举义福师兄已先化去，独和尚当此谤。师曰：「师兄坐脱，我坐听谤，坐处一般。」
颂古
举神会斥北宗为傍为渐，僧报于师，师方拂尘，云「他道我傍，我手中尘落也未」：
滑台顿唱播南能，
诤到津梁问废兴。
老子龛前无可对，
拂巾尘落一龛灯。
五、兴唐坐灭
首偈
传灯七叶到吾徒，
秋满兴唐一榻孤。
临去不留无个语，
满堂明月自相铺。
机缘
开元二十七年秋，师将示灭于兴唐寺。门人一行、道璇侍侧。师令众坐，徐曰：「吾今历数家风，汝等谛听：达摩传可，可传璨，璨传信，信传忍，忍传秀，秀传寂。灯灯相次，今付汝等。」
一行问：「七叶既传，毕竟何物相付？」师曰：「拂尘三十年，付汝一片净。」行曰：「净亦拂去，付个甚么？」师曰：「拂者付汝。」
道璇曰：「和尚去后，法往何方？」师曰：「东海西天，镜不择地。」璇后果泛海传法于日本。
复嘱道璇：「尔持律去，律亦是拂，莫但拂心，并拂身口。」璇拜受。
将灭前夕，上堂示众曰：「吾三十年拂尘与汝，今尘亦尽，拂亦尽。尘尽处莫坐，拂尽处莫住。」良久曰：「珍重。」
师遂端坐，戒众勿哀，曰：「老僧坐惯了，今日不起。」言讫坐灭，世寿八十九。后谥大照，立塔嵩阳，门人镌李邕之文于石，传七叶之灯。
颂古二则
其一 举师临灭历叙七叶，一行问毕竟何物相付，师云「拂尘三十年，付汝一片净」，行云「净亦拂去」，师云「拂者付汝」：
三十年来拂一尘，
尘空净尽两无身。
儿孙问我传何物，
付与拂巾月色新。
其二 举师戒众勿哀，云「老僧坐惯了，今日不起」，言讫坐灭：
坐到秋深岳气清，
龛灯一点淡平生。
寻常起灭寻常事，
留与空堂月自明。